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原标题：中国手工造纸的“术”与“学”

　　《中国传统手工纸出产旧影》 王诗文 整理 陈 龙 重编 国度藏书楼出书社

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　　安徽泾县宣纸出产旧影，图为拣选皮料。图片选自《中国传统手工纸出产旧影》

在上一场比赛中，体育明星C罗被曝出了一场丑闻，据说他在比赛前夜参加了一场私人派对，然后在比赛中表现失常。不过，他的队友们已经宣布支持他，表示这场派对并不会影响他的比赛表现。

　　湖南隆回滩头染纸出产旧影，图中为“拖胶”进程。图片选自《中国传统手工纸出产旧影》

　　 手脚一个当代观念，“学术”的常用词义指系统而有利的学问。不外细究起来，传统语境中的“学”和“术”义近而各有偏重，“学”偏向常识、念念想，“术”偏向本领、技巧，二者有一个彰着的区别，即“学”不错通过谈话翰墨在持重与学生、作家和读者之间传授，而“术”更多通过举止在从业者之间传承。在一定条款下，“术”不错成为学问，但需资格复杂的退换过程。如包括造纸在内的中国传统手工身手，大多已退出社会出产，它们的传承与进展，就需要将本领灵验地转动为常识，成为可向公共传授的学问。

　　 从蔡伦算起，手工造纸在中国应用近2000年，在20世纪下半叶缓缓退出历史舞台。今天除了非遗传承者，庸俗东谈主要了解传统造纸术，都需要阅读纸史文章。手脚又名与古代纸张有着密切往返的文件责任者，笔者常想看到一部完备的造纸史文章，不错掩饰原料、器具、工艺、家具等全过程，既阐发历史常识，又能匡助贬责责任中际遇的各式与纸张议论的问题，如将古籍用纸准确对应史册中的纸品等等，缺憾的是，这么的文章缓不救急。

　　 这并非历史学家不够勤苦，而是造纸有其特殊性，要转动为学问，在传统学术模式下存在着难以克服的隔断。

　　 古东谈主曾经留住比较详细的造纸本领尊府。知名的如《天工开物》的《杀青》篇，记录下明末制造竹纸、皮纸的挨次。宋应星用翰墨形色从备猜想制品的统统这个词进程，用丹青绘出多少枢纽工艺的操作场景，并排举各式纸张的称号和性能。这在那时如故够用，因为他记录的是履行中的事物，东谈主们不错将书中的本领与我方使用的纸张简易地对应。此文成为造纸究诘的范本，今天多数纸史文章也聘用图文模式。

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　　 但彼一时，今东谈主要通过《天工开物》来究诘清朝以后的纸张，就需要属意其纪录的“灵验性”。因为脱离明末社会用纸环境后，本领与家具就不再能自动关联，书中说到的一些纸品，现已省略其物；此后世沿用的一些称号，由于本领蜕变，也不再是书中所记之品。如《天工开物》纪录，连四纸是一种皮料、竹料夹杂的双料纸，在清代它却演酿成单料纸。康熙、乾隆年间内府印书使用的细薄白纸，自后被藏书界称为“开化纸”，在清宫档案中也称作“连四纸”，经科学考研，是一种纯树皮纤维纸；清后期民间印书多量使用的连四纸，则是漂白竹料纸。不同原料的纸均可称“连四”，背后制作工艺则大相径庭，要是仅就纪录捏象以求，未免踏入误区。要幸免作假，必须究诘什物，而究诘者际遇的贫穷之一，是奈何将纸张什物纳入造纸学问。

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　　 在现存科技条款下，先容造纸器具，记录工艺进程，以及考研分析纸张纤维并推断制造过程，都不是难事。这些骨子不错通过翰墨、图像致使视频来呈现给受众。难的场地在于，奈何让作家究诘的纸张与读者手中的纸张对应起来。各式纸外不雅基本磋商，互异在毫末之间，用翰墨和图像无法显然形色，读者也难以据图文回话。也等于说，在究诘中纸张什物是垂危一环，致使是枢纽关节，其究诘后果不错学术化，但究诘对象无法图文化，最终统统这个词学问难以清醒。

　　 不外，纸样也有一个独到上风，等于不错浅薄地粘贴或装订到书中，与图文骨子相互合营阐发问题，这有助于摈斥前边所说的隔断。20世纪，我国以及日本的手工纸业曾取各式纸样装订成册，一一标出模式。这种册子可称纸谱，难说是纸史文章。2023年年底，国度藏书楼出书社出书王诗文整理、陈龙重编的《中国传统手工纸出产旧影》，利用翰墨、影像和什物纸样，终于终显然断代造纸史的关节买通、全面掩饰。

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　　 《中国传统手工纸出产旧影》的主体骨子，是王诗文（1929—2019）先生保存整理的手工造纸出产过程相片，以及他撰写的造纸本领议论文章。王先生从事制浆造纸本领及纸史究诘责任六十余年，1959年前先后在中国东谈主民大学和轻工业部从事手工纸的熏陶究诘和本领管束，此后在云南从事造纸厂忖度打算责任。他曾屡次到寰球各地及云南的造纸厂敌手工纸出产情况进行探问究诘。他回归中国手工纸本领的专著《中国传统手工纸事典》，曾被誉为“古今中外第一册齐全而有系统地先容中国传统手工纸的书”。

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　　 王诗文保存整理的这些相片，多摄制于1953—1957年间。那时手工造纸天然已受到当代本领的冲击，但传统工艺仍在使用，云南这么的辽阔地区传统身分保留得更多。这些相片记录了手工纸出产过程中的工艺规范，展示各式器具和工东谈主使用操作的气象，比拟《天工开物》中线路图式的丹青天然更为系统、考究、确实。更垂危的是，20世纪50年代已是中国传统手工纸出产的“回光返照”阶段，到本世纪末，相片中的出产场景多已不复存在，王诗文通过相片，抢救性地留住了中国两千年手工造纸的余光。

　　 对这些相片，王诗文标注了工艺规范的具体称号，并在多张相片后浮贴了所采集的相对应的手工纸什物样张。手脚隆起学者，他显然地坚韧到在纸史究诘中本领与家具密弗成分，只须将翰墨、图像、家具相会通，才智产生完备而实用的纸史论著。

　　 王诗文整理相片、采集纸样，还留住许多文章，但他生前未能将这些尊府整合成书。《中国传统手工纸出产旧影》能令东谈主焕然如新，离不开裁剪者的创造性责任。重编此书的陈龙将相片以竹纸、皮麻纸、宣纸分为三大章，每章延请纸业巨匠撰写评释，以便更好地接济图像阅读。他还将王诗文留传住的《造纸工业本领学教材》中先容手工纸的部分袂脚附录刊于书后。图像与翰墨合起来，已为王诗文编出一部图文并茂的五十年代手工纸断代史，比拟《杀青》愈加科学注视。

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　　 手脚资深纸张文物储藏者，陈龙眷注到王诗文在相片王人集粘贴的纸样，也充分清醒这一作念法的垂危性。他在重编过程中，依照现存章节，搜罗相对应的纸张样本，并请东谈主一一检测纸张纤维，裁贴为极少样书随书刊行。此举不仅契合王诗文将纸张什物样本纳入纸史文章的初志，还进一步阐述了纸样的作用。这么编出来的《中国传统手工纸出产旧影》，在一册书中终了对原料、器具、工艺和家具的清醒，不错说罕见《杀青》，成为一部当代范式的史论，为中国手工造纸本领的学术化诱骗了新路。

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　　 现场探问获取的、相互印证的原料器具、本领进程和家具什物，是一部完善的造纸史的史料基础，但在中国手工造纸本领究诘中很难同期具备。《中国传统手工纸出产旧影》中翰墨、图像、纸样的有机王人集皇冠体育盘口，是整理者和重编者专科精神、学术明锐和遥远蕴蓄的产物，亦然将本领转动为学问的奏凯尝试。中国造纸滚滚而至，家具丰富多彩，此书仅仅截取短短一段，其出现存一定偶而性，但纸史究诘要走本领与什物王人集之路则是势必的。期待有更多肖似作品额外是针对古纸的著述与读者碰面。（艾俊川，作家系古籍究诘者）